{"id":1504,"date":"2019-06-07T17:59:35","date_gmt":"2019-06-07T16:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/?p=1504"},"modified":"2019-06-07T18:06:17","modified_gmt":"2019-06-07T17:06:17","slug":"las-vidrieras-de-san-juan-bautista-de-collanzo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/?p=1504","title":{"rendered":"LAS VIDRIERAS DE SAN JUAN BAUTISTA DE COLLANZO"},"content":{"rendered":"\n

AUTOR, D. RAM\u00d3N RODR\u00cdGUEZ CUEVAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A mediados de 1968, 30 de junio, se inaugur\u00f3 el nuevo templo parroquial de San Juan Bautista de Collanzo<\/strong> bajo la direcci\u00f3n del nuevo p\u00e1rroco, D. Ramon Rodriguez Cuevas <\/strong>(Santa Mar\u00eda de Posada de Llanes, el 31 de mayo de 1928; +Oviedo 4.VI.210) y bajo la direcci\u00f3n t\u00e9cnica del responsable municipal D. Mallada, el cual dirigi\u00f3 la ejecuci\u00f3n de las obras <\/p>\n\n\n\n

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Autorretrato de Ram\u00f3n Rguez Cuevas <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

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La construcci\u00f3n de este\nnuevo edificio eclesi\u00e1stico, en su momento gener\u00f3 una gran confrontaci\u00f3n entre\nlos mismos vecinos de Santib\u00e1\u00f1ez y los de Collanzo.<\/p>\n\n\n\n

 Mientras por un lado los vecinos de Santib\u00e1\u00f1ez\nped\u00edan que se rehabilitara la antigua iglesia (a\u00f1os m\u00e1s tarde se reparo y al\nd\u00eda de hoy se conserva en optimas condiciones) y por otro lado quienes ped\u00edan\nun nuevo centro ubicado en un lugar m\u00e1s accesible, postura que capitaneaba el\np\u00e1rroco junto a los vecinos de Collanzo.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Este nuevo edificio fue construido gracias al apoyo de los vecinos, desde quienes cedieron de manera gratuita los terrenos a la gran colaboraci\u00f3n mediante la mano de obra para construir gran parte de la edificaci\u00f3n .Entre estas obras comunitarias est\u00e1n las grandes y variadas vidrieras que se realizaron que ser\u00e1n objeto de este trabajo .<\/p>\n\n\n\n

A mediados de 1968, 30 de junio, se inaugur\u00f3 el nuevo templo parroquial de San Juan Bautista de Collanzo<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Del blanco y negro al color<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D.\nRam\u00f3n fue sacerdote coadjutor en San F\u00e9lix de Valdesoto (Siero) donde le\nentregaron la \u201cL\u00e1mpara minera<\/em><\/strong>\u201d como homenaje a su actuaci\u00f3n en la defensa de\nlos mineros en la huelga de 1962, cuando asumi\u00f3 la iniciativa de crear un\ncomedor para los hijos de los huelguistas. En agosto de 1962 es nombrado\np\u00e1rroco de Santib\u00e1\u00f1ez de Riomiera o Santib\u00e1\u00f1ez de la Fuente, en Aller y\nencargado de Santa Mar\u00eda de Cu\u00e9rigo y de San Miguel de Conforcos. Permaneci\u00f3 en\nAller hasta el 11 de octubre de 1967 en que le destinan al Seminario de Oviedo\ncomo formador.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \nFue uno de \u00faltimos seminaristas que\nestudiaron en los seminarios de Tapia y Valdedi\u00f3s. Le toc\u00f3 inaugurar los\nestudios en el nuevo Seminario de Oviedo (15 de noviembre de 1954), donde ya\ndestac\u00f3 como muy buen dibujante. Desde el a\u00f1o 1952, en que fue ordenado\nsacerdote, colabor\u00f3 activamente como cartelista y dise\u00f1ador para muchas\nencomiendas de las parroquias y de la di\u00f3cesis: recordatorios, orlas, sellos\nparroquiales, escudos episcopales, vi\u00f1etas, pegatinas, invitaciones…, casi\ntodo en tinta negra Durante 22 a\u00f1os dirigi\u00f3 el Secretariado Diocesano de Medios\nde Comunicaci\u00f3n, desde el que public\u00f3 diversos trabajos. En esta \u00e9poca se\nconvierte en un pintor profesional expresando su potencial con colores al \u00f3leo,\nacuarelas, pinturas acr\u00edlicas, guache, collage, \u2026 experimentando con las m\u00e1s\nmodernas t\u00e9cnicas y colores, tanteando tambi\u00e9n la pintura y dise\u00f1o digital.\nImparti\u00f3 durante varios a\u00f1os clases de pintura en Oviedo y en Gij\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Realiz\u00f3\nvarias exposiciones en 1881 y 1984 en el Club Espa\u00f1a de M\u00e9xico, tierra natal de\nsu madre, y donde vivi\u00f3 uno de sus cinco hermanos. Se sent\u00eda especialmente\norgulloso, ya que todas las pinturas que expuso en el Poliforum Cultural\nSequeiros (M\u00e9xico DF diciembre 1990), fueron vendidas a buen precio y excelente\napreciaci\u00f3n de la cr\u00edtica. Los cr\u00edticos destacaron la fuerza del color y la\nluminosidad de sus cuarenta obras expuestas.<\/p>\n\n\n\n

 Como homenaje diocesano se organiz\u00f3 en 2005 en\nel Seminario una exposici\u00f3n recopilatoria.<\/p>\n\n\n\n

Inspiraci\u00f3n y t\u00e9cnica<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

P\u00fablicamente\nreconoci\u00f3 que su biblioteca de colores estaba en Aller y tambi\u00e9n en Sariego. En\nAller disfrut\u00f3 de su pasi\u00f3n por la pesca y en Sariego de los paseos por el\ncampo con su compa\u00f1ero, el p\u00e1rroco D. Manuel Feria.<\/p>\n\n\n\n

La\nnecesidad no s\u00f3lo hace virtud, sino tambi\u00e9n arte. Tras la decisi\u00f3n pol\u00e9mica de\nerigir un nuevo templo parroquial abajo, en Collanzo, D. Ram\u00f3n asume la\niniciativa art\u00edstica de ponerle color a la luz y transparencia a la fe. Acude a\nLa\nVeguellina<\/em><\/strong> (Pi\u00f1eres) a clases de pintura en el taller que all\u00ed ten\u00eda el\nfamoso acuarelista, Victorio Manch\u00f3n Esteban (Melilla, 29.X.1929; + Oviedo, 9.III.1969).\nEste artista es quien pone el pincel de D. Ram\u00f3n en la plasmaci\u00f3n del color.\nDos de las acuarelas de Victorio Manch\u00f3n se cuelgan en el Seminario por\nmediaci\u00f3n de D. Ram\u00f3n, aunque la mayor\u00eda fueron vendidas en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Victorio Manch\u00f3n Esteban\n(Melilla 29.X.1929; + Oviedo, 9.III.1969),Dos novios en la Marina 1961,\nSeminario Oviedo<\/p>\n\n\n\n

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Victorio Manch\u00f3n Esteban (Melilla 29.X.1929; + Oviedo, 9.III.1969),Dos novios en la Marina 1961, Seminario Oviedo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Manch\u00f3n le hizo conocer a D. Ram\u00f3n algunas pinturas del expresionista parisino Georges Henri Rouault (1871\u20131958). Este a los 14 a\u00f1os entr\u00f3 como aprendiz con un pintor y restaurador de vidrio policromado. A partir de su conversi\u00f3n al catolicismo en 1895, cre\u00f3 pinturas, litograf\u00eda y grabados con temas b\u00edblicos en los que se percibe su experiencia juvenil como vitralista al contornear las im\u00e1genes con un grueso trazo negro y usar colores intensos y brillantes. Rouault, de familia humilde, en sus pinturas de grandes contrastes asoci\u00f3 a su tem\u00e1tica religiosas escenas sociales de la calle, prostitutas, payasos, obreros, tribunales…<\/p>\n\n\n\n

Ventanales de vidrio y hormig\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed el propio p\u00e1rroco se anima a dise\u00f1ar y ejecutar\nlas vidrieras del nuevo templo. La aparici\u00f3n de nuevos materiales en el siglo\nXX, hizo posible una alternativa m\u00e1s barata al habitual soporte de plomo de los\nventanales cl\u00e1sicos, siendo la m\u00e1s utilizada el hormig\u00f3n armado y el hierro. <\/p>\n\n\n\n

T\u00e9cnica: Moldeado, coloreado en masa<\/p>\n\n\n\n

Materia: Hormig\u00f3n armado, mortero de cemento<\/p>\n\n\n\n

El cart\u00f3n inicial se usa, colocado sobre el suelo, tambi\u00e9n\npara dise\u00f1ar el armaz\u00f3n, la \u201creja<\/em>\u201d se\ndenomina, con varillas inoxidables de 4 a 5 mm de di\u00e1metro, soldadas al cuadro\nexterior, que coinciden con las l\u00edneas de dibujo de la junta de las piezas de\nvidrio. A diferencia del emplomado debe dejarse una distancia de m\u00e1s de un\ncent\u00edmetro entre los vidrios. Las \u201cdallas<\/em>\u201d,\nvidrios a usar siguiendo la plantilla, alcanzan los dos cent\u00edmetros de espesor.\nSe colocan y fijan los vidrios sin tocar las varillas. Es entonces cuando se\nrealiza el rellanado del cemento sobre el esqueleto de varillas, evitando las\nburbujas de aire, y cubriendo los bordes de las dallas<\/em>. Nunca lleg\u00f3 a fundir vidrio, aunque si reutiliz\u00f3 fragmentos\nelaborados en la mufla por Oscar P\u00e9rez, el operario vidriero, que trabaj\u00f3 con\nel maestro vidriero, Santos Cuadrado, en la restauraci\u00f3n de las vidrieras\nemplomadas de la Catedral de Oviedo (1949-1955). Oscar, desde su taller de la\nTenderina (Oviedo), adem\u00e1s de consejos t\u00e9cnicos le aport\u00f3 tambi\u00e9n algo de material,\ncomprando la mayor\u00eda del vidrio plano coloreado en la fabrica de vidrio de\nCifuentes en Gij\u00f3n[1]<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

D. Ram\u00f3n conoce los vitrales de hormig\u00f3n de los Hermanos Atienza en San Antonio de Lugo (1961); Monasterio de Valvanera de Logro\u00f1o (1963) y sobre todo su ejecuci\u00f3n de los 690 m\u00b2. de las vidrieras en la Iglesia de los S.S. Corazones de Madrid (1964), dise\u00f1adas por Mu\u00f1\u00f3z de Pablos[2]<\/a>. El sacerdote, cuando estaba ultimando en Oviedo las vidrieras de La Madres Carmelitas (1980) y de los Maristas (1980-1981) volver\u00e1 a encontrarse con los Hermanos Atienza que ejecutaban los retablos de hormig\u00f3n y las vidrieras de las capillas <\/p>\n\n\n\n

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de las Hijas de Mar\u00eda Madre de la Iglesia en los colegios de Covadonga (Nore\u00f1a) y de Nazaret (Oviedo).<\/p>\n\n\n\n

\n \n \nEl arquitecto del nuevo templo de San\nJuan de Collanzo fue Felix Cortina Prieto (1908 \u2013 1987), arquitecto\nmunicipal en el Ayuntamiento de Aller y en el de Lena, que en 1955 fue nombrado\nconcejal del ayuntamiento de Oviedo[3]<\/a>. El t\u00e9cnico municipal, D. Mallada\ndirigi\u00f3 la ejecuci\u00f3n de las obras<\/p>\n\n\n\n

El\ntanteo inicial de vidrieras para el nuevo templo de Collanzo se inicia en 1965\ncon las vidrieras de la Sacrist\u00eda y las de la escalera de subida al coro,\n-ambas de id\u00e9ntico dise\u00f1o y sin m\u00e1s dibujo que la reja con dallas lisas cuadradas\ny rectangulares.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan manifest\u00f3 el mismo D. Ram\u00f3n, descubri\u00f3 que, para conseguir la sensaci\u00f3n de continuidad, similar a la del filamento de plomo, el cemento se debe extender m\u00e1s all\u00e1 de los bordes sobre la superficie del mismo vidrio, para luego proceder a rebordearlo linealmente con la esp\u00e1tula, limpiando el resto de todo el cemento tierno. El resto de las <\/p>\n\n\n\n

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vidrieras son del a\u00f1o 1966.<\/p>\n\n\n\n

La nave y los doce Ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En\nla iconograf\u00eda antigua de las Catacumbas se compara a la Iglesia con un nav\u00edo\nnavegando hacia el puerto de la salvaci\u00f3n. Muchos p\u00e1rrocos pensaron el templo\nuniendo la asamblea de los fieles con una orientaci\u00f3n precisa. Puerta y entrada\nen el Oeste para mirar todos unidos hacia la salida del Sol. San Ambrosio\ndise\u00f1a el templo como la nave cuyo m\u00e1stil es Cristo Crucificado; en la popa el\nPadre; en el tim\u00f3n el Esp\u00edritu Santo y en lo bancos los remeros, los Ap\u00f3stoles.\nLos pasajeros son los fieles capitaneados por su capit\u00e1n, quien ocupa la sede,\nsacerdote u obispo.<\/p>\n\n\n\n

Las\nvidrieras de la nave miden todas lo mismo: 3,4 x 1,28cm. y todas tienen su\ncorrespondiente n\u00famero de Registro oficial del Patrimonio Hist\u00f3rico Espa\u00f1ol en\nla Comunidad Aut\u00f3noma del Principado de Asturias. <\/p>\n\n\n\n

Dos\ngrupos de vidrieras son repetidas: las de los 8 Rayos de luz descendente<\/em> y las 4 con el Sol y las estrellas. <\/em>Aunque tengan las misma armadura met\u00e1lica interna,\nvar\u00eda la colocaci\u00f3n vertical evitando la monoton\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \n.-Rayos de luz descendente[4]<\/strong><\/a><\/strong>, en los extremos\nde ambos muros laterales. Son 8 vidrieras en las que el rayo descendente lleva\nel calor del color rojo y el fondo es la convergencia en Dios del azul del\ncielo en unos y de los rayos de amarillo solar en otras. Cristo es b\u00edblicamente\nreconocido como \u201cEl Sol que nace de los\nalto<\/em>\u201d (Benedictus Lc 1,68-79)..<\/em><\/p>\n\n\n\n

.- El Sol y las estrellas[5]<\/strong><\/a><\/strong>. Del centro rojo del calor solar, parten 14 rayos con la simbolog\u00eda propia del dos veces siete. De los rayos parten otros tantos brazos espirales de color amarillo y blanco, t\u00edpicos de las galaxias entre los que intercalan sobre fondo blanco 10 estrellas radiantes de c\u00e1lido color rojo, como el Sol. Son 4 vidrieras con la misma red de <\/p>\n\n\n\n

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armadura pero en diversa localizaci\u00f3n vertical.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \nAPOSTOLES\nDEL LADO DEL EVANGELI<\/strong>O (izda nave)<\/p>\n\n\n\n

1.-Santiago Peregrino[6]<\/strong><\/a><\/strong> en el lado del evangelio de la nave. Lleva <\/p>\n\n\n\n

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sus caracter\u00edsticos atributos: el bord\u00f3n con la calabaza en color amarillo p\u00e1lido y la esclavina parda con la vieira blanca. Los fragmentos blancos del fondo en horizontal representan los caminos de la peregrinaci\u00f3n . <\/p>\n\n\n\n


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2.-San Mateo[7]<\/strong><\/a><\/strong> en el lado del evangelio de la nave. Lo identifica el nombre de \u201cMATEO\u201d con letras blancas en vertical en la esquina inferior izquierda. Como evangelista nos muestra con ambas manos su evangelio abierto. Tiene ojos blancos abiertos. Usa los fragmentos multicolores del fondo, blancos, azules, verdes, amarillos, en disposici\u00f3n vertical simbolizando la revelaci\u00f3n, como una torrentera que nace desde lo alto.<\/p>\n\n\n\n

3.-San Pedro[8]<\/strong><\/a><\/strong> en el lado del evangelio de la nave. Se <\/p>\n\n\n\n

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identifica tanto por la llave de color pascual blanco que porta en su mano derecha, como por la tiara papal blanca sostenida con la mano izquierda sobre el pecho. Rodea su cabeza un halo poligonal banco y usa los fragmentos multicolores del fondo, blancos, azules, verdes, amarillos, en disposici\u00f3n oval Aunque la iconograf\u00eda apost\u00f3lica suele colocar a San Pablo junto a San Pedro, aqu\u00ed es San Mateo el que hace de compa\u00f1ero.
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4.- San Pablo[9]<\/strong><\/a><\/strong> en el lado del evangelio de la nave. Se identifica por sostener en su mano izquierda la Sagrada Escritura abierta. El \u00edndice de la mano derecha indica hacia el cielo diciendo :\u201dSi hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad los bienes de all\u00e1 arriba, donde Cristo est\u00e1 sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de arriba\u201d (Col 3, 1-5)<\/em>. Tiene ojos blancos abiertos en actitud de lectura. Rodea su cabeza un halo circular banco con la cruz insertada. La cruz de Cristo es mensaje central en las cartas de San Pablo : \u201c\u2026.lejos este de mi gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo<\/em> \u201c (Ga 6,14)..<\/em> Es interesante el juego de color y posici\u00f3n de los fragmentos vitrales del fondo: el cuarter\u00f3n alto de la vidriera usa los trozos claros en posici\u00f3n horizontal significando la iluminaci\u00f3n y conversi\u00f3n de Pablo en el camino de Damasco; el rojo y azul del cuarter\u00f3n central en el que destaca la empu\u00f1adura de una espada vertical con forma de mitra episcopal blanca destaca su ministerio de ap\u00f3stol y obispo fundador de comunidades y la parte inferior usa los fragmentos verdes simbolizando la fecundidad de la Palabra \u201cviva y eficaz, y m\u00e1s cortante que cualquier espada de dos filos\u201d (Hbr 4,12).<\/em> <\/p>\n\n\n\n

5.- S. Juan Evangelista[10]<\/strong><\/a><\/strong> en el lado del evangelio de la nave. Este ap\u00f3stol imberbe <\/p>\n\n\n\n

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despliega el rollo de la Palabra con sus dos manos. Es un logro el ropaje multicolor con la indumentaria romana completa: la toga azul y roja, la t\u00fanica amarilla bajo la toga y que llega hasta los pies \u2013feliz colorido el de la cenefa roja inferior con dos bordes blancos- y la capucha blanca. Va colocado formando pareja con San Pablo.
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6.- San Andr\u00e9s[11]<\/strong><\/a><\/strong> en el lado del evangelio de la nave. Es inconfundible con su cruz en forma de aspa (por lo general con dos \u00e1ngulos agudos y dos \u00e1ngulos obtusos). Simboliza el martirio del ap\u00f3stol en Patr\u00e1s (Acaya, Grecia) San Andr\u00e9s Ap\u00f3stol, quien seg\u00fan una antigua tradici\u00f3n estuvo crucificado as\u00ed tres d\u00edas durante los que predic\u00f3 al Se\u00f1or a cuantos se le acercaban. Destaca el colorido amarillento de las tablas con finos cantos de color blanco. <\/p>\n\n\n\n

APOSTOLES DEL LADO DE LA EP\u00cdSTOLA<\/strong> (dcha. de la nave)<\/p>\n\n\n\n

7.- San Judas[12]<\/strong><\/a><\/strong>, \u201cSiervo de Jesucristo<\/em>, el hermano de<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Santiago\u201d (Judas 1,1)<\/em> tambi\u00e9n llamado Lebeo o Tadeo (Mt 10,3, Mc 3,18). <\/em>Mira hacia atr\u00e1s, a la tradici\u00f3n b\u00edbica, pero extiende la mano blanca con cautela hacia la oscuridad, a los que \u00abse han deslizado entre vosotros ciertos hombres a los que Dios, de antemano reserva su condenaci\u00f3n: son imp\u00edos que hacen de la gracia de nuestro Dios un pretexto para su libertinaje y niegan a nuestro \u00fanico Due\u00f1o y Se\u00f1or, Cristo\u201d (Jud 4).<\/em>
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8.- Santo Tom\u00e1s[13]<\/strong><\/a><\/strong>, el patrono de los arquitectos por aquello que le dice el Se\u00f1or:\u201cfelices los que creen sin haber visto\u201d (Jn 20,29),<\/em> fiarse de los planos antes de ver la materialidad del edificio. Su atributo habitual es la escuadra, que lleva al hombro como si fuera una cruz. Seg\u00fan el ap\u00f3crifo \u00abHechos de Tom\u00e1s<\/em>\u00ab, escrito del siglo III, el ap\u00f3stol habr\u00eda sido invitado por un rey de la India, Gundafar, a levantarle un palacio. El dinero recibido para la construcci\u00f3n lo reparti\u00f3 entre los pobres y le indica al rey que as\u00ed se edific\u00f3 un palacio en el cielo. El rey lo arroja en prisi\u00f3n, pero m\u00e1s tarde lo perdona. Investigaciones recientes han hallado monedas de mediados del siglo I con el nombre del rey Gundafar, lo que da alg\u00fan sustento hist\u00f3rico a esta tradici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

9.- Sim\u00f3n el Cananeo o Zelotes [14]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/sup> <\/strong>En la vidriera est\u00e1 alzando la mano de forma <\/p>\n\n\n\n

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apasionada y tal vez violenta. \u00abZelote\u00bb significa \u00abceloso\u00bb y en hebreo \u201ccananeo\u201d no es s\u00f3lo un concepto de lugar sino \u201capasionado\u00bb. Aunque en el libro del \u00c9xodo se dice que Dios es celoso con su pueblo elegido, lo mismo que el profeta El\u00edas, en tiempo de los Ap\u00f3stoles \u201czelotes\u201d eran los nacionalistas jud\u00edos antirromanos. As\u00ed, ese Sim\u00f3n de mano alzada ser\u00eda la contrapartida de Mateo, recaudador prorromano.
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10.- Bartolom\u00e9[15]<\/strong><\/a><\/strong> tambi\u00e9n llamado Natanael, <\/strong>lleva el cuchillo como atributo, aludiendo a su martirio, pues seg\u00fan el martirologio fue desollado vivo, raz\u00f3n por la que es el patr\u00f3n de los curtidores. En algunas representaciones se muestra su piel como si fuera una prenda de vestir. Miguel \u00c1ngel en el Juicio Final<\/em> de la Capilla Sixtina hace su autorretrato sobre la piel de S. Bartolom\u00e9. El halo del Ap\u00f3stol en esta vidriera es octogonal. <\/p>\n\n\n\n

11.-Felipe[16]<\/strong><\/a>, <\/strong>originario de la ciudad de Betsaida (Galilea) <\/p>\n\n\n\n

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y es quien presenta a Bartolom\u00e9 ante Jes\u00fas (Jn 1,45). Suele ser representado de forma contemplativa con la cabeza inclinada casi hasta la horizontal, mirando a lo alto, aludiendo a su inter\u00e9s \u201cSe\u00f1or, mu\u00e9stranos el Padre, y nos basta. Jes\u00fas le dijo: \u00bfTanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe<\/em>?\u201d (Jn 14,8-10). En la vidriera lleva la t\u00fanica de color verde y blanco
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12.-Santiago el Menor o el Justo[17]<\/strong><\/a>. <\/strong>Su ventanal queda justo frente al de Santigo el Mayor Peregrino. Aunque su atributo habitual es la cruz de su martirio, en este caso lleva bajo la mano izquierda el libro de su famosa carta \u2013D. Ram\u00f3n opta por el libro siguiendo al Greco-. Santiago el \u201chermano del Se\u00f1or<\/em>\u201d (Mc 6,3), hijo de Alfeo y Mar\u00eda la e Cleof\u00e1s, es mencionado en la Carta a los G\u00e1latas como una de las \u00abcolumnas de la Iglesia<\/em>\u00bb (Ga 2,9). Habr\u00eda sido el primer obispo de Jerusal\u00e9n, el \u201caqu\u00ed\u201d indicado por la palma de la mano. <\/p>\n\n\n\n

CUATRO VIDRIERAS EUCARISTICAS EN EL\nPRESBITERIO[18]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los laterales del presbiterio est\u00e1n colocadas en el templo de Collanzo cuatro vidrieras, dos y dos a cada lado del altar, con las mismas medidas que los ventanales apost\u00f3licos de <\/p>\n\n\n\n

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la nave, 3,40 x 1,28 m. Mantienen entre s\u00ed la misma armadura de dise\u00f1o, pero variando su colocaci\u00f3n \u2013anverso y reverso- y variando el color de los vidrios recortados \u2013uvas azules o rojas-. Repite el mismo tema de las espigas, s\u00edmbolo del pan eucar\u00edstico, y de los racimos, s\u00edmbolo del c\u00e1liz. <\/p>\n\n\n\n

En\nel atardecer soleado la luz coloreada de estas vidrieras aportan tonalidades\nirisadas a todo el presbiterio, sobre todo al altar.\n \n \n<\/p>\n\n\n\n

VIDRIERAS PENITENCIALES[19]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuatro vidrieras colorean la zona de los confesonarios. Son las de menor tama\u00f1o; miden 1,44 x 1,05 m. Llevan en el centro una cruz de color negro contrastado con cuatro pent\u00e1gonos de color luminoso, blanco pascual o amarillo solar. Expresa lo que el <\/p>\n\n\n\n

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sacramento dela Penitencia realiza, el tr\u00e1nsito de las tinieblas del pecado a la luz de la gracia. El resplandor se plasma con 12 rayos de cada color, blanco y verde o azul. El n\u00famero simb\u00f3lico alude a los 12 ap\u00f3stoles a quienes el Se\u00f1or indica que \u201clo que ates en la tierra quedar\u00e1 atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar\u00e1 desatado en el cielo<\/em>\u201d (Mt 16,19).<\/p>\n\n\n\n

LAS DOS VIDRIERAS PRINCIPALES Y M\u00c1S\nGRANDES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el coro, muro de los pies del templo, dise\u00f1\u00f3 D. Ram\u00f3n dos vidrieras trapezoidales con el mismo \u00e1ngulo de inclinaci\u00f3n de la fachada-espada\u00f1a, de 3,80 x 1,45m, 20 cm m\u00e1s que las otras vidrieras, tanto en altura como a lo ancho. Vistas desde el exterior, sobre todo en horas de culto nocturno con el interior iluminado, destacan ambas convirtiendo la misma fachada-espada\u00f1a en un luminoso retablo con la Virgen Mar\u00eda, Inmaculada y San Juan Bautista[20]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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.-Inmaculada Concepci\u00f3n[21]<\/strong><\/a> <\/strong>en forma de ojo vertical. Sobre el fondo de su halo oscuro destacan 10 estrellas solares de cuatro puntas. D. Ram\u00f3n consider\u00f3 que las otras dos estrellas que faltar\u00edan para completar las doce que inspiran la iconograf\u00eda la mujer del Apocalipsis (Ap 12,1) ser\u00edan la misma Virgen Mar\u00eda, doblemente \u201cestrella de los mares<\/em><\/strong>\u201d y \u201cestrella de la ma\u00f1ana<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cY una gran se\u00f1al apareci\u00f3 en el cielo: una mujer vestida del Sol, con la Luna debajo de sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza\u201d<\/em> (Ap 12,1).<\/p>\n\n\n\n

La\nvidriera coloca la Luna con los cuernos hacia arriba, aun no nacido debajo de\ncolor negro.<\/p>\n\n\n\n

La\nt\u00fanica es blanca, el amplio velo azul y lleva un manto rojo sobrepuesto, con\nlas manos orantes juntas sobre el pecho, sobre un fondo de cuadrados blancos y\nnegros<\/p>\n\n\n\n

Algunos hipercr\u00edticos no dejaban de\nver una Virgen masculina con bigote incluido y sin ojos. Pero Ram\u00f3n quiso\nplasmar en ella la \u201cNi\u00f1a de los ojos de\nDios<\/em>\u201d. \u201cCu\u00eddame como a la ni\u00f1a de tus\nojos esc\u00f3ndeme, bajo la sombra de tus alas<\/em>\u201d, (Sal 17,8). El original\nhebreo, la palabra utilizada para ni\u00f1a es ishon<\/em>,\nque deriva de la palabra ish<\/em>, que\nsignifica \u201chombre<\/em>\u201d. Esto se debe a\nque cuando yo observo la pupila del ojo de alguien, veo en el mi reflejo. <\/p>\n\n\n\n

Vos sois aquella Ni\u00f1a<\/em><\/p>\n\n\n\n

con que el Se\u00f1or del cielo y tierra mira.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Lope de Vega)<\/p>\n\n\n\n

Un Ni\u00f1o y una Ni\u00f1a vengo de ver<\/em><\/p>\n\n\n\n

Que Dios ve con ellos<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todo cuanto ve.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda es la mejor ventana por la que\nver la Creaci\u00f3n. El ojo de Dios que vuelve a nosotros sus ojos invisibles.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCumple con mis\nmandatos, y vivir\u00e1s; cuida mis ense\u00f1anzas como a la ni\u00f1a de tus ojos\u201d (Prv\n7,2).<\/em>
\n<\/p>\n\n\n\n

.-\nS Juan Bautista[22]<\/strong><\/a><\/strong>, titular del\ntemplo parroquial, Por simetr\u00eda con la Virgen, algunos quisieron ver en esta\nvidriera a San Jos\u00e9 emigrante con el bast\u00f3n de la Hu\u00edda a Egipto<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Una afirmaci\u00f3n del autor nos corrobora la interpretaci\u00f3n icnogr\u00e1fica:<\/p>\n\n\n\n

\n \n \n\u201cLa\npintura es una manera de acercarse a la realidad y de comunicarse con los dem\u00e1s<\/em>\u201d (Ram\u00f3n Rodr\u00edguez Cuevas.<\/p>\n\n\n\n

La\nrealidad era en aquellos momentos la divisi\u00f3n entre los propios feligreses de\nla parroquia. Por una parte se posicionaban los vecinos de Santib\u00e1nez de la\nFuente entorno a su rom\u00e1nica iglesia de San Juan fundada a finales del siglo\nXIII en la cercana Corrada de R\u00edo Mera y subida posteriormente al emplazamiento\nactual debido a una cat\u00e1strofe natural. Cobijado el templo por el tejo milenario\nde 15 metros de altura[23]<\/a>\nestos vecinos se resistieron al traslado de la antigua parroquia. All\u00ed est\u00e1 el\ncementerio parroquial.<\/p>\n\n\n\n

Por\notra parte la mayor\u00eda de la nueva poblaci\u00f3n de Collanzo se situaba abajo, junto\na la carreta general. La decisi\u00f3n diocesana fue hacer el nuevo templo. Es el\nmismo titular, San Juan Bautista, vestido esta nueva vidriera con amarillo de\ndesierto, quien une como titular ambos templos. La caracter\u00edstica del Precursor\nes anunciar al \u201cque viene detr\u00e1s\u201d, el Salvador.<\/p>\n\n\n\n

Antigua fue la denominaci\u00f3n de COYANKA y de LA POLA DE COLLANZO. Atr\u00e1s\nquedaban los tiempos en que fue capital administrativa de Aller, desde el siglo\nXVI hasta el a\u00f1o 1869. Y siempre son importantes los profetas de futuro, sin\ndejar en el olvido las ra\u00edces del pasado. La nueva iglesia de San Juan Bautista\nde Collanzo fue inaugurada por D. Vicente Enrique y Taranz\u00f3n el 30.VI.1968, siendo\nalcalde del Concejo, Pl\u00e1cido Rodr\u00edguez Garc\u00eda. A la vista de la exitosa tarea\npastoral del p\u00e1rroco, el Arzobispo y de sus art\u00edsticas, el Sr. Arzobispo nombra\na Ram\u00f3n Rodr\u00edguez Cuevas para el equipo de formaci\u00f3n del Seminario.<\/p>\n\n\n\n

Desde el Seminario dise\u00f1o en 1969-1970 once vidrieras para el\ntemplo de San Salvador de Caba\u00f1aquinta. Manteniendo el estilo modifica la\niconograf\u00eda de San Pedro y San Pablo.<\/p>\n\n\n\n

 Una de sus \u00faltimos dise\u00f1os\nvitrales de 1980 pueden apreciarse en la iglesia del Monasterio de las\nCarmelitas Descalza de Fitoria (Oviedo) con \u201cLa subida al monte Carmelo<\/em>\u201d y \u201c El\nC\u00e1ntico espiritual<\/em>\u201d de San Juan de la Cruz, en la del lado de la ep\u00edstola,\ny \u00abLas Moradas<\/em>\u00bb, de Santa Teresa de\nJes\u00fas\u00bb, en la del evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Fdo. Jos\u00e9 M\u00aa Hevia \u00c1lvarez<\/p>\n\n\n\n

Sacerdote, Profesor de Iconograf\u00eda
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> MARCOS VALLAURE, Emilio, La Fabrica de vidrios Cifuentes, Pola y Cia<\/em>,\nOviedo 1991. La Fabrica produjo\ndurante sus primeros a\u00f1os \u00fanicamente vidrio plano y m\u00e1s adelante pas\u00f3 a\nfabricar boteller\u00eda oscura, muy demandada<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> \u00c1ngel Atienza Landeta (Madrid\n1931- Barcelona 2015), deportivamente conocido como Atienza, fue un jugador\ntitular del Real Madrid desde 1954 a 1960, con cuyo equipo fuera varias veces\ncampe\u00f3n de Europa. Despu\u00e9s de retirarse del f\u00fatbol se dedic\u00f3 a diversas artes,\nsiendo reconocido como un reputado vitralista y muralista. Su hermano Adolfo\nAtienza (Madrid 1927 \u2013 Madrid 2008), que tambi\u00e9n fue futbolista, fue compa\u00f1ero\nde taller. El templo de lo SS Corazones de Madrid es colindante con estadio\nSantiago Bernabeu y fue Joaquin Vaquero Turcios, pintos del Viacrucis del\ntemplo, quien puso en contacto a D. Ram\u00f3n con los Hermanos Atienza.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Entre sus obras est\u00e1n distintas\nactuaciones de vivienda social promovidas por el Ministerio de Vivienda en\nOviedo como los ejemplos de la calle Granados o V\u00e1zquez de Mella. Tambi\u00e9n\ndistintas viviendas unifamiliares como la casa Collado en Nueva de Llanes\n(1946). Tambi\u00e9n fue el autor del dise\u00f1o de las \u201cvivienda tipo C<\/em>\u201d de. Perlora (Carre\u00f1o. 1956) de aspecto r\u00fastico,\ncon cubiertas a dos aguas, curvadas en los aleros, que se prolongan sobre el\nporche de entrada. Presenta adem\u00e1s sobre la cubierta dos chimeneas a modo\ndecorativo, sobre el porche y el office.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> . Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.3 <\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.4 <\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.5 <\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.6 <\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.7 <\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.8 <\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a>Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.9<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.10<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.12 <\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.13<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.14 <\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.15<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.16<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.17<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.11 El Registro sigue el ordenamiento iniciado en la\nInmaculada y S. Juan Bautista. Y se registran estas vidrieras tras los Ap\u00f3stoles\ndel lado del evangelio y antes de los Ap\u00f3stoles de la derecha, lado de la\nep\u00edstola.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/a>\nRegistro oficial del\nPatrimonio Hist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.17<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/a> El arquitecto, D. F\u00e9lix Cortina\nPrieto, hab\u00eda dise\u00f1ado una gran cruz de hierro en el centro eje de la fachada.\nNo se realiz\u00f3, sino que se traslad\u00f3 a los jardines de la antojana la cruz de\nhierro que Antonio Espinedo Hevia hab\u00eda dise\u00f1ado para la parroquia de San\nAgust\u00edn de Avil\u00e9s en 1980, donde permaneci\u00f3 varios a\u00f1os antes del traslado.\nTampoco se ejecut\u00f3 la columna exenta con el carrill\u00f3n de campanas. <\/p>\n\n\n\n

[21]<\/a>\nRegistro oficial del\nPatrimonio Hist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.1. Esta vidriera inicia la numeraci\u00f3n del\nregistro oficial, ya que el propio D. Ram\u00f3n la consider\u00f3 la principal del\nconjunto..<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/a> Registro oficial del Patrimonio\nHist\u00f3rico Espa\u00f1ol n\u00ba 18786.2 <\/p>\n\n\n\n

[23]<\/a>\nEste tejo milenario fue\ndeclarado \u201cMonumento Natural<\/em>\u201d el 27.IV.1995\npor lo que est\u00e1 protegido e incluido en el plan de recursos naturales de\nAsturias<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AUTOR, D. RAM\u00d3N RODR\u00cdGUEZ CUEVAS A mediados de 1968, 30 de junio, se inaugur\u00f3 el nuevo templo parroquial de San Juan Bautista de Collanzo bajo la direcci\u00f3n del nuevo p\u00e1rroco, D. Ramon Rodriguez Cuevas (Santa Mar\u00eda de Posada de Llanes, el 31 de mayo de 1928; +Oviedo 4.VI.210) y bajo la direcci\u00f3n t\u00e9cnica del responsable […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[10,6],"tags":[],"class_list":["post-1504","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general-2","category-historia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1504"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1534,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1504\/revisions\/1534"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}