{"id":223,"date":"2004-06-10T00:46:56","date_gmt":"2004-06-10T00:46:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/?p=223"},"modified":"2011-12-10T00:50:00","modified_gmt":"2011-12-10T00:50:00","slug":"san-juan-de-riomiera-de-santibanez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/?p=223","title":{"rendered":"SAN JUAN DE RIOMIERA DE SANTIB\u00c1\u00d1EZ"},"content":{"rendered":"

Autor: Luis Ord\u00f3\u00f1ez Fdez.<\/span><\/span><\/p>\n

Erigida en La Corrada, poblado m\u00e1s antiguo pr\u00f3ximo a la Fuente, y por cat\u00e1strofe no bien documentada se traslad\u00f3 a este emplazamiento. Benjam\u00edn \u00c1lvarez opina que\u00a0Riomiera<\/strong>\u00a0fue un poblado m\u00e1s antiguo que Santib\u00e1\u00f1ez y que podr\u00eda coincidir con la explotaci\u00f3n comunal \u201cLa Corrada de Riomiera<\/strong>.\u201d No existen datos documentales ni arqueol\u00f3gicos fehacientes que avalen esta hip\u00f3tesis, y \u00fanicamente, cuando se mejora el trazado de la carretera local , m\u00e1s arriba de la\u00a0Corrada<\/strong>, se encontr\u00f3 una necr\u00f3polis medieval que podr\u00eda tener conexiones con esta primitiva edificaci\u00f3n. No obstante, las hip\u00f3tesis deben ser confirmadas siempre con datos v\u00e1lidos, y habr\u00e1 que esperar a que as\u00ed ocurra.\u00a0 Posiblemente la iglesia funcionar\u00e1 como elemento articulador del espacio y en torno a ella surja el n\u00facleo de poblaci\u00f3n de Santib\u00e1\u00f1ez. A su lado hay un \u00e1rbol muy conectado con los pueblos prerromanos. En los primeros momentos de la cristianizaci\u00f3n se construyen templos al lado de antiguos lugares de culto , y aunque no hay datos ni arqueol\u00f3gicos ni documentales, podr\u00edamos aventurar la hip\u00f3tesis de que esta iglesia se reconstruya sobre un posible lugar sagrado que data de tiempos muy antiguos.<\/span><\/p>\n

Era iglesia parroquial y de asilo servida por un cura de primer ascenso y patronato laical. Las familias Quir\u00f3s y Sol\u00eds fueron donantes o protectores del templo como atestigua la labra de sus blasones.<\/span><\/p>\n

ARQUITECTURA<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Podemos enmarcarla dentro de las iglesias rom\u00e1nicas de tipo popular, siendo de peque\u00f1as dimensiones, materiales pobres, una sola nave, decoraci\u00f3n por lo general escasa, etc., y todo ello se debe a su aislamiento geogr\u00e1fico, que nos les permite ponerse en contacto con las grandes corrientes e innovaciones.<\/span><\/p>\n

M\u00aa Soledad Su\u00e1rez la enmarca dentro del Rom\u00e1nico Arcaizante con trazas deudoras del siglo XII atestiguadas tambi\u00e9n en San Pelayo de Olloniego .<\/span><\/p>\n

Este templo tal como lleg\u00f3 hasta nosotros, parece m\u00e1s fruto de una campa\u00f1a constructiva, pues el \u00e1bside semicircular no se corresponde en altura con el tramo recto, que es m\u00e1s bajo.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La cubierta del p\u00f3rtico fue derribada\u00a0 tras arruinarse en la d\u00e9cada de los 70.<\/span><\/p>\n

Fue restaurada por un equipo dirigido por Fernando Nanclares\u00a0 en el a\u00f1o 1983 , encontr\u00e1ndose en la excavaci\u00f3n de urgencia practicada, enterramientos y restos variados.<\/span><\/p>\n

Se declar\u00f3 a este templo monumento Hist\u00f3rico Art\u00edstico en 1971 y es Bien de Inter\u00e9s Cultural.<\/span><\/p>\n

En la parte superior de la puerta principal hab\u00eda una inscripci\u00f3n que indicaba que era iglesia de asilo.<\/span><\/p>\n

El aparejo es de mamposter\u00eda excepto en lugares clave del edificio donde se requieren sillares escuadrados. Una buena parte se encuentra enlucida siguiendo las t\u00e9cnicas restauradoras y conservacionistas al uso.<\/span><\/p>\n

El p\u00f3rtico, que recorre la iglesia desde el lado oeste hasta el sur,\u00a0 que estaba techado en origen est\u00e1 cerrado con un muro y varios huecos: una puerta al Este de gran dovelaje, un arcosolio cegado, un vano con esca\u00f1os , otra puerta al sur en arco rebajado y otra adintelada con mensulillas. El pavimento es de losas p\u00e9treas que emplearon como enterramientos en muchos casos.<\/span><\/p>\n

Posee una espada\u00f1a de dos ojos a la que se accede por escalera de pat\u00edn de piedra yuxtapuesta al muro norte.<\/span><\/p>\n

La nave alcanza considerable anchura, y es rectangular cubierta con madera a dos vertientes. y la cabecera gran profundidad por el desarrollo longitudinal del tramo recto. Sobre los pies se encuentra un coro de madera al que se accede por el norte.<\/span><\/p>\n

Al interior se accede por el flanco meridional por puerta de arco o por el oeste; la fachada se ejecuta con aparejo de sillar bien tallado.<\/span><\/p>\n

En el Oeste se abre un arco doblado de medio punto\u00a0 sobre impostas molduradas lisas, y una decoraci\u00f3n de bolas en el guardapolvo del arco .\u00a0 Aparece enmarcada por un alfiz, que parte de unos doseletes de secci\u00f3n semioctogonal y cuya parte superior aparece decorada con puntas de diamante ejecutadas en material p\u00e9treo. La portada es del siglo XV . En la parte superior derecha aparece el blas\u00f3n de los Sol\u00eds, que se repite con la punta hacia arriba a ambos lados del arco de triunfo.<\/span><\/p>\n

En la canter\u00eda del p\u00f3rtico tambi\u00e9n se pueden apreciar las marcas de los canteros.<\/span><\/p>\n

Un arco de triunfo de doble arquivolta y ligero apuntamiento separa el espacio destinado al pueblo del presbiterio.<\/span><\/p>\n

La rosca de la arquivolta externa est\u00e1 toda recorrida por zig-zag y la interna es lisa. Se apoyan en dos columnas a cada lado, y sus capiteles presentan una decoraci\u00f3n a base de motivos vegetales de palmas, muy sumarios, y bolas.<\/span><\/p>\n

El capitel tiene forma de pir\u00e1mide invertida y algo parecido a un cimacio decorado con motivos geom\u00e9tricos.<\/span><\/p>\n

El presbiterio se cubre con b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n a la que se ados\u00f3 una sacrist\u00eda\u00a0 que fue ampliad en 1678 como se recoge en los Libros de F\u00e1brica.<\/span><\/p>\n

El \u00e1bside se cubre con b\u00f3veda de cuarto de esfera, y el arco de ingreso es \u00fanico, mal trazado y ligeramente apuntado sobre pilares con resaltes claramente g\u00f3ticos; lleva capiteles que se decoran con motivos geom\u00e9tricos y figurativos como seres humanos y animales. Se ilumina con saeteras y un \u00f3culo.<\/span><\/p>\n

En el intrad\u00f3s del arco aparecen los escudos de los Quir\u00f3s y los Sol\u00eds.<\/span><\/p>\n

La b\u00f3veda de cuarto de esfera y el semic\u00edrculo absidial presentan\u00a0 restos de policrom\u00eda y no se pueden ver en la actualidad al estar tapados por cal y mal conservados. Algunos estudiosos dicen que son representaciones de testigos(ap\u00f3stoles y santos) dispuestos en frisos adaptados a la forma de los muros.<\/span><\/p>\n

Adosada al muro norte nos encontramos con una peque\u00f1a capilla de planta cuadrada del g\u00f3tico tard\u00edo de San Blas que recibe una b\u00f3veda octapartita sobre m\u00e9nsulas.<\/span><\/p>\n

En el interior de la iglesia a uno y otro lado aparecen nichos destinados a albergar retablos o im\u00e1genes aisladas.<\/span><\/p>\n

Al exterior, en el \u00e1bside, nos encontramos con 26 canecillos de variados asuntos m\u00e1scaras, cabezas humanas, la cabeza de un felino y un borracho bajo cornisa con bolas, y se adosan al muro esbeltas columnillas que arrancan de una imposta y cuya basa se relaciona con la del arranque del alfiz de la portada. Tambi\u00e9n encontramos contrafuertes para afianzarla. La sacrist\u00eda muestra una puerta de gran dovelaje radial que est\u00e1 cegada.<\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s de la documentaci\u00f3n de los Libros de F\u00e1brica hemos podido documentar varias reformas en el templo en el per\u00edodo limitado de tiempo que nos ofrecen dichos libros:<\/span><\/p>\n

-En 1695 se gastan 1000 reales en hacer dos colaterales.<\/span><\/p>\n

-En 1702 se hace la puerta del cabildo y un nicho para la imagen del Santo Cristo.<\/span><\/p>\n

-En 1729, varios trabajos en\u00a0 las sepulturas de la iglesia.<\/span><\/p>\n

-En\u00a0 1769 se hacen unas campanas.<\/span><\/p>\n

-En 1773 se enlosa de nuevo el coro.<\/span><\/p>\n

-En 1792 se hace un revoque a toda la iglesia en el exterior, se realiza toda la escalera del campanario y se renuevan dos techos.<\/span><\/p>\n

-En 1793 se realiza la puerta del cabildo.<\/span><\/p>\n

-En 1833 se hace una escalera para el campanario.<\/span><\/p>\n

-En 1857 se enlosa la iglesia.<\/span><\/p>\n

-En 1869 se hace una b\u00f3veda para la sacrist\u00eda.<\/span><\/p>\n

Nos faltan Libros de F\u00e1brica antes de 1666 y despu\u00e9s de 1887.<\/span><\/p>\n

ESCULTURA<\/strong><\/span><\/p>\n

La iglesia posee tallas de diversas \u00e9pocas enmarcadas muchas de ellas en retablos barrocos. Citamos el de San Blas y San Roque, que contiene una talla rom\u00e1nica, tosca, con acusada frontalidad\u00a0 y tosquedad. Hay en ella restos de policrom\u00eda. que parece ser de San Juan Evangelista y una talla de traza m\u00e1s goticista de la Virgen tambi\u00e9n con restos de policrom\u00eda . El retablo se documenta en 1696. Es barroco el retablo\u00a0 que enmarca las im\u00e1genes anteriores de un solo cuerpo y tres calles. Se ha podido documentar en un Libro de F\u00e1brica\u00a0 el contrato de realizaci\u00f3n del retablo y su coste(1800 reales) .Fue dorado en 1701 y 1710. Se decora con columnas salom\u00f3nicas recubiertas con elementos vegetales como zarcillos de vid, racimos, etc. En la calle central se abren dos arcos para albergar\u00a0 las im\u00e1genes de los dos titulares. Las aras se encuadran en molduras con\u00a0 rodillos rectil\u00edneos que se quiebran, decor\u00e1ndose el tamborcillo con tarjeta que acumula hojas muy pl\u00e1sticas en torno a una venera central bajo la que aparecen dos roleos. Carlos Mar\u00eda de Luis nos informa sobre dos im\u00e1genes muy importantes del templo.<\/span><\/p>\n

San Blas era en el iglesia oriental el santo curandero por antonomasia y el gran amigo y protector de los animales. En la occidental es el encargado de curar las afecciones de la garganta.<\/span><\/p>\n

San Roque es un santo inici\u00e1tico por naturaleza, junto con San Crist\u00f3bal y San Mart\u00edn. Se le presenta siempre con la mano sobre la rodilla izquierda, y \u00e9sta desnuda, que luego se recubre con llagas y sangre por artesanos desconocedores del significado oculto del s\u00edmbolo; es originariamente una se\u00f1al de reconocimiento inici\u00e1tico, el s\u00edmbolo de los constructores.<\/span><\/p>\n

Hay una tercera imagen del Ap\u00f3stol Santiago , a la que ya le falta parte de los brazos. Va vestido de peregrino, y lleva dos vieiras sobre la esclavina. Su largo h\u00e1bito se abre al frente y deja asomar su rodilla izquierda.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Tenemos el retablo que alberga al Sant\u00edsimo Cristo del Amparo que data del siglo XVIII. Presenta una talla\u00a0 no muy perfecta , que evidencia una impronta popular. Hay restos de policrom\u00eda y que acent\u00faa la teatralidad t\u00edpica del barroco y el \u00e1nimo de conmover e impactar al espectador. El retablo presenta decoraci\u00f3n en el intrad\u00f3s del arco y en los laterales(caras de \u00e1ngeles, seres fant\u00e1sticos, elementos vegetales, etc.<\/span><\/p>\n

Al lado de la imagen del Cristo hay una de San Antonio con trazas en el retablo del siglo XVIII.<\/span><\/p>\n

Sabemos que Diego de Lobo un escultor disc\u00edpulo de Luis Fern\u00e1ndez de la Vega trabaj\u00f3 en una imagen de la iglesia sin precisar de cu\u00e1l se trata.<\/span><\/p>\n

El retablo mayor es del XVIII con arquitectura de columnas , decoraci\u00f3n vegetal , \u00e1ngeles y santos y San Juan en el centro como patrono. Remata con un front\u00f3n partido y \u00e1ngeles con una cruz que hace referencia a Oviedo, cuna del posible autor del mismo: Jos\u00e9 Bernardo de la Meana.<\/span><\/p>\n

En el proceso de restauraci\u00f3n se encontraron, adem\u00e1s de enterramientos, restos cer\u00e1micos de filiaci\u00f3n medieval, monedas de diversas \u00e9pocas y una tabla grabada con la fecha de 1663 en el tejado , que puede hacer referencia a una reparaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

PINTURA Y OTRAS ARTES<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de la pintura de los retablos y frentes de altar, en el semic\u00edrculo absidial, se conservan unas pinturas sobre la pared de piedra, en mal estado de conservaci\u00f3n, que no aparecen mencionadas en ninguna publicaci\u00f3n y que ni\u00a0 muchos vecinos del lugar conoc\u00edan.<\/span><\/p>\n

Fueron descubiertas por Manuel Sol\u00eds Fern\u00e1ndez , vecino de la parroquia, cuando hace unos a\u00f1os se procedi\u00f3 a unos arreglos de urgencia en el templo. Estas pinturas aparecen limitadas al frente por el retablo principal, por lo que no son visibles. Con la ayuda de un C\u00e9sar Casta\u00f1\u00f3n Fern\u00e1ndez conseguimos sacar una fotograf\u00eda con bastantes limitaciones y que nos ha ayudado a conocerlas mejor. Debido al estado de conservaci\u00f3n no podemos precisar con exactitud la iconograf\u00eda . Posiblemente sean los magos o un apostolado. Se ve el contorno de los rostros y el nimbo. Predominan los colores rojo, negro y gris\u00a0 y han sido ejecutadas\u00a0 con la t\u00e9cnica del fresco. Parece que las figuras se hallan insertas en un marco arquitect\u00f3nico.<\/span><\/p>\n

Se procedi\u00f3 a la restauraci\u00f3n del templo en 1986 y ello contribuy\u00f3 a su consolidaci\u00f3n, aunque precisa en estos momentos algunas obras de conservaci\u00f3n. En dicha restauraci\u00f3n se hallaron enterramientos\u00a0 a lo largo del\u00a0 p\u00f3rtico, fragmentos de cer\u00e1mica, monedas,\u00a0 y una tabla en el entramado de madera del tejado con una fecha: 1663 ,y decorada con motivos geom\u00e9tricos<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n conserva un rico patrimonio de vestidos lit\u00fargicos, c\u00e1lices, cruces custodias,<\/span><\/p>\n

\u00a0etc.<\/span><\/p>\n

HISTORIA<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>La iglesia est\u00e1 bastante bien documentada, al menos en \u00e9poca moderna( siglos XVI-XVIII) y adem\u00e1s conservamos una biblioteca bastante bien dotada que se encuentra en el Seminario de Oviedo catalogada y conservada.<\/span><\/p>\n

Hay menciones de esta parroquia en el Libro Becerro de la Catedral de Oviedo con fecha 1385:\u201dArcedianalgo de Gord\u00f3n, Arciprestazgo de Aller.\u00a0 Sant Juan de Ruidemera-es de presentar de los vecinos de la feligres\u00eda y todo su concejo. Patense los frutos en esta manera. Las dos partes lleva el clero y otra parte lo lleva la f\u00e1brica de la iglesia\u201d.<\/span><\/p>\n

Pascual Madoz tambi\u00e9n la cita en su Diccionario y Ciriaco Miguel Vigil en otro sobre Epigraf\u00eda y Diplom\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

\u00a0En el Archivo Diocesano tambi\u00e9n he encontrado documentaci\u00f3n que hac\u00eda referencia a la presencia de las\u00a0 tropas francesas durante la invasi\u00f3n napole\u00f3nica.<\/span><\/p>\n

Hay datos como los de la ense\u00f1anza de los ni\u00f1os que corr\u00edan a cargo de la F\u00e1brica de la iglesia, gastos de obras anexas a la iglesia, etc.<\/span><\/p>\n

En la p\u00e1gina web de Collanzo incluir\u00e9 una referencia bibliogr\u00e1fica que contenga datos de esta parroquia y de Aller.<\/span><\/p>\n

Junio 2004<\/p>\n

Luis Ord\u00f3\u00f1ez Fern\u00e1ndez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Luis Ord\u00f3\u00f1ez Fdez. Erigida en La Corrada, poblado m\u00e1s antiguo pr\u00f3ximo a la Fuente, y por cat\u00e1strofe no bien documentada se traslad\u00f3 a este emplazamiento. Benjam\u00edn \u00c1lvarez opina que\u00a0Riomiera\u00a0fue un poblado m\u00e1s antiguo que Santib\u00e1\u00f1ez y que podr\u00eda coincidir … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[7,14],"tags":[],"class_list":["post-223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lugares","category-religiosos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=223"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":225,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/223\/revisions\/225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collanzo.com\/WP_Historia\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}